今天的这一讲，我想跟大家谈谈马克思主义和女权主义的关系。
大家都知道女权主义有三个主要派别，即自由主义女权主义，马克思主义女权主义和激进女权主义。在理论上，三种女权主义共享的中心轴是平等，平等是一种延伸性的思想脉络。自由主义女权，比如波伏娃，强调个体的自由力量和伦理关系的创造性；马克思主义女权或社会主义女权主义，强调联合的力量，着重社会批判或制度批判，前面一节我们说过个体性和联合的关系，两者不是排斥的，而是相互涵养和化成的。激进女权我们会在后面的几节中介绍。这一节我们来说说经典马克思主义和女权的关系。
首先，马克思和政治自由主义，或者资产阶级的宪政民主的一个重要区别是，他认为仅有政治自由还不够，人类最终的解放目标是人的自由。
我们先简单地探讨下马克思主义的主张。
经典的马克思理论批判的对象是人与物的关系，即一种经济事实。古典政治经济学告诉我们，生产的三大元素是土地、资本和劳动力，马克思痛恨的是劳动力，即人变成了可以自由买卖的商品，人被物化，这是人的异化。而人与人的关系退让给商品与商品的关系。商品交换价值决定了人的价值，比如我们在消费文化所看到了，货币显然是特殊的商品，货币购买力决定了社会身份或等级。
当马克思说人是社会关系的总和的时候，他说的社会关系指的是一系列生产关系和社会制度的总和。言下之意就是说人是被制度所决定的，改造人的任务和改造制度的任务就等同起来了。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题是改变世界，这是马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条论纲里面非常有名的主张，这句话被刻在了他的墓碑上。只负责解释世界，这个太保守了，我们的新任务是要改造世界和改变世界。这个要改变的世界就是制度。
在追求改变世界这样一种社会理想的过程当中，马克思还在理论上创造出了一个新的概念，即无产阶级，无产阶级是引导着世界变革的先锋力量，它还不同于一般意义上的工人阶级，而是特指工人阶级当中具有先锋意识的成员。工人阶级基于具体的经济利益所组成的工会在经典马克思或者马克思主义看来是不够先锋的。包括列宁也认为，工会为了增加一点工资，所搞的那些事情不叫革命。
经典马克思理论的一个主导性的概念是阶级论，他在经典著作《法兰西阶级斗争》里系统阐述了阶级和阶级斗争的概念。相应的，受恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这一篇重要文献的影响，马克思主义女权主义也认为，性别压迫来自阶级压迫，如果女性本身就是一个阶级的话，那么可以归属于阶级斗争之下，这种归属的矛盾在于，这么一来资产阶级女性和劳工女性就成阶级敌人了。如果家务劳动也从属于马克思的劳动概念的话，那么压迫阶级就包括全体婚姻制度中的男人和全体资本家，无偿的家务劳动比工厂领工资的劳动，更具剥削性。马克思主义女权主义提出的方案是，由国家为全体家庭主妇颁发工资，或者将家务劳动社会化，纳入社会生产系统。这里的矛盾是，社会化意味着可交换的，交换价值恰恰是马克思要批判的。或者彻底公有化，孩子是属于社会的，所有孩子的父母是全体社会成年人，这是柏拉图的理想国了。
马克思本人的研究并没有涉及性别问题。在马克思的一些！
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