初春,陵山。
姜陵陵园。
游客们从瑞兽石刻区，走到姜陵内同样争议极大的另一处。
帝王陵墓前的石刻多分为几类：比如昭陵六骏是太宗心爱的战马；比如昭陵、乾陵、圣陵内都有的数尊蕃酋长的人像，代表着四夷归心（不得不提一句,圣陵的蕃酋长像，领头的两位正是当年‘叩请为圣神皇帝子’的后突厥默啜可汗以及带头出资建立天枢的波斯国大酋长阿罗憾，可谓是一个出钱,一个‘出人’）。
再有常见的石刻便是代表天人合一的祥瑞、神兽；代表帝王威严的仪仗、仗马；以及记述功德时事的华表圣碑。
总之,帝王陵墓前的石刻虽多,但类型和所代表的意义大致分为以上几类,是比较固定的。
然而姜陵这唯一一座号墓为陵的臣子陵,石刻类型自然不能跟帝陵相同,甚至也无法跟其余臣子归类,史学家都道姜陵的石刻‘奇峰突起’一般——
有不甚了解历史,不过是慕名来参观游览的游客停在一处石刻前，颇为讶异道：“这石刻是天文望远镜？”
他还辨认了下旁边刻石上的文字,有些磨损,看起来就费力。
还是小杨道：“这上面的字，是‘地球之渺小，宇宙之无穷’。”
讲解员小杨讲到这里停顿了一下,她已经习惯了每次讲到这里,都会有游客提问。
果然，已经有游客下意识问道：“古人不是觉得天圆地方吗？当时就知道地‘球’吗？”
哪怕讲了许多遍，小杨还是好脾气的笑笑，很温和的从头讲起：“并不是这样的。”
“所谓天圆地方，曾子就有过两种解释：一是‘上谓之圆，下谓之方’，所谓天圆地方只是上下；二是‘方者主幽,圆者主明’，即明暗之分。”
小杨熟练道：“在春秋战国时，华夏的先人们就在怀疑脚下的地并不是平的——”
“依旧是曾子质疑道：若诚天圆而地方，则是四角之不揜（掩盖）也。”*
“而到了汉代，朝廷甚至为此廷辩。”
“《后汉书·律历志》中就写道：‘浑天如鸡子。地如蛋中黄，孤居于内，天大而地小……地两端谓之南北极。’”*
游客们许多早上正吃的是鸡蛋。
想想，若古人真认识到地如蛋黄，那怎么不算‘地球’呢？
小杨又走到天文望远镜旁边的石刻，‘玑衡抚辰仪’之前道：“这是姜相之师李淳风所用的观星之仪。”
“其实在李淳风贞观年间所著的《晋书·天文志》，也已经认定‘天象盖笠，地法覆舟，周行如轮’。”*
“而之后，李淳风出海而去，后来为彼时新摄政的天后（武皇），修成了新的历法。”
旁友有游客问道：“就是带着司农寺的人，去发现占城稻那次出海吗？”
果然是华夏人，骨子里都带着对粮食、种菜和食物的热忱。
小杨点头：“是的，那次出海，更广为人知的历史意义，是占城稻的发现与培育，以及对当时航海术的推进。”
“但其实，在数年的漂泊中，从北至南，李淳风还选了二十多处来测定北极星高度和角度，测量出从北到南，星辰角度能差近五十度，这便是证明了‘维度’，而东西的日升月落时刻不同，则对应了我们现在所说的‘经度’。”
“是，比起其它许多广为人知的功绩来，姜相与师父一起数次修改历法，测算天文，所知者便寥寥。”
正因许多人不了解古代天文学的先进，在自己陵园的石刻上写下‘地球’这两个字，竟然也成了姜相‘外星人论’的一个有力佐证。
小杨有时候也会在网上各个论坛发一些科普帖，来证明姜相这句话来源久矣。
而且其中有些测算工作，还是他们师徒一起经年累月做的，所以她在暮年感叹一句‘地球之渺小，宇宙之无穷’很正常。
实不该用一句‘外星人’就抹掉了不止姜相，更有无数古代先贤天文学家的皓首穷经。
姜握之前听讲解员讲到这段，也与武皇道，她那边的后世也会有人误解，认为：直到明末利玛窦带来许多西洋器物知识，甚至是清朝洋人送来地球仪后，华夏才知道地球是圆的。
其实华夏自古以来对世界的认识，一直是走在前列且是不断探索的，正是——近世言天文者，辄谓地球之说创自泰西，不知古书中早具言其理。[1]
不过，小杨发出来的正经科普，自然没有‘震惊！史上第一位女相果然是外星人的十个石锤’等震惊体来的阅读量高。
小杨：……
那要真这样，姜相咋不把自己陵墓修成个飞碟，到时候走的时候直接一起飞走算了。
说起来，小杨算了算，她在陵山上负责讲解工作也有四年了，对圣陵姜陵的每一处，甚至每一尊石刻，都已经谙熟于心。
武皇和姜相的在正史上的生平，她也都能背下来。
然而，对姜相这个人，扒了越多的史料，她反而越觉得隔着一层愈深的云雾，更加看不清楚了：姜相的许多做法非常符合古代的能臣忠臣，但有些思维又确实是迥异于世。
且她一生行事风格多有所变，有时为虔恭竭节、小心慎微的万事求全的贤臣，有时却又似不履尊卑、不畏生死的傲纵权臣。
她历经四朝二朝为宰，为官风格数遍。
尤其是晚年行事，更让人不解——
若说她贪恋权柄专权揽政吧，她又不似高宗一朝长孙无忌一般，会以长辈与大司徒身份违拗逼迫钦明皇帝，甚至上朝的次数都不多。
但若说她不栈恋朝堂，也属于是睁眼说瞎话：毕竟姜相终身不肯致仕，且大司徒府常年宾客盈门，登门求见以期仕途亨通（或是文名大噪）的青年才俊不计其数，以至于需要发放‘朱签’‘木签’。
如果姜相不肯致仕这点，还能解释为皇帝的坚持挽留，那么姜相还有许多行事，也着实不符合‘谦恭自省之臣’——帝王加诸于她身上的额外尊荣、虚职她向不推辞，皆欣然而受。
圣神皇帝一朝，她身上官位爵位挂的最多的时候，加起来都有两位数！
这哪里又是‘小心恭谨以求善始善终’臣子的做派？
只不过当时碍于帝王恩宠，无人敢谏或者是谏也无用罢了。
圣神皇帝曾明确于朝上表示过：“大司徒经国之才，思竭其用，对朕知无不言。朕亦自凡事无疑，委之台鼎。”还警告诸臣勿‘以疏间亲’。
那还有啥可谏的？自是一片和谐之音。
但后来的皇朝评论前朝事，不必只褒赞颂扬，就曾有皇帝直白感叹道：非启女帝之业的圣神皇帝，难用此相。
这句话有两层含义，一自然是钦佩圣神皇帝的用人和韬略，但还有一层含义——若不是圣神皇帝当时面临的局面，是需开天辟地，劈出一条不存在的血路来的头一位女帝，那也可不用此人。
有此感慨的皇帝，是封建帝制越发成熟和稳定后，继任为帝者，故而她便明确表示，会更愿意用‘有能力但好掌控’的宰相。
毕竟，若是一个臣子总是拿出新的惊喜，主要还不是那种‘矿灯、听诊器、炒锅’等巧技小惊喜，而是遍及粮食、军事、火器、教育等各方面的大惊喜，对皇帝来说，就是一种惊吓了。
总之，后世千年，从封建帝制到新华夏，关于姜相的评价向来纷纷，争议也颇多——
虽说自武皇一朝，随着历史学院的成立，印刷术和造纸术的飞速发展，留下的史料指数型增长。但有时候史料多也未必全是好事，因流传下来的当时史料，很多根本是彼此矛盾的。
比如有史册记载姜相是生有宿慧。
但也多有武皇一朝的野史、话本坚决称：姜相为鹤仙化人，还列了许多证据，比如圣神皇帝对鹤的偏爱，比如钦明皇帝曾在姜相仙逝后，于洛阳皇城内设‘归鹤华表柱’。
因传说中：鹤千年乃归，停于华表。
此似又为一证。
可见同时代的人，对姜相就颇多揣测，只是更擅用当时的最流行的‘圣贤之人都是某种神仙或者瑞兽的化身’说法来解释。
小杨有时候在网上看人各执一词吵架的时候，就能够理解了：就像现在发生一件新闻热点，或是出现一个名人，每个人的看法也不一样。
而各人将各人的看法言之凿凿记录下来，表示自己说的才是真相，那么再过一千年被后世人看到，只怕也要一个头两个大。
到底什么才是真相啊！
越接触历史，小杨反而越有一点非常个人的感触：有些事，或许在成为历史之前，就是永恒的谜语。
那又如何靠后世的复盘，去解开本来就没有谜底的题目呢？
但……
小杨忽然想起自己看的那一本，情节非常虐心的，根据史册中记录的‘杜甫神梦’写成的无有姜相的if线文。
无论迷雾的背后，到底是怎样的一个人（如果参照史料，到底是不是人还要打个‘？’）。
但好在她们有过这样一个人。
**
游客们随着小杨来到了姜陵的墓表前。
“诶？姜相的碑……与刚才看过的圣神皇帝碑好像啊。”
每个游客都有自己的个性，有的游客不太懂历史，怕露怯就从头到尾不出声，只竖着小耳朵听到什么算什么。
但也有游客是那种，我来都来了，不懂可得赶紧问问不能白来，比如这一位，就非常开朗好问。
“讲解员，我没看错吧？好像两块墓碑只有碑头上的图案不一样？”
小杨是树懒性格，不紧不慢的，因此开口就比同为游客的一位姑娘晚了些。
穿着紫色冲锋衣的姑娘脆生生开口：“是，姜相陵号墓为陵，因此墓碑也是按照皇陵的规格修的，与圣神皇帝的圣碑规制相同，是为对碑哦！”
“这一对碑的形制，与首都博物馆里存放的《帝相对印图》画的对印一样。”
边说还边拿出一张照片来——显然是从博物馆拍来的一张画。
画是圣神皇帝亲笔，画的是一对印，大小形制相同，唯有顶上的印纽图案不同，是一日一月。
选石雕刻印章的时候，显然选的也巧妙：日印原石里带着一抹红色，正好被雕琢成日章的印纽，宛如一轮微型红色旭日，而月的那一方印纽，则是纯白无暇的一弯细白月色。
紫色冲锋衣姑娘如数家珍：“这一对印章是武皇与姜相年少在掖庭时所得，为私印，因此比起武皇其余的国印，与姜相的历数官印都小许多，也简约许多——从记载来看，材质也并非上佳。”
“但这正是帝相相识于微时的佐证。”
“而首都博物馆之所以只藏有《对印图》，正是因实物随葬于圣神皇帝陵寝。这是明明白白下过旨意的被史官记下来的。”
时人既然讲究事生如事死，生为阳宅死为阴宅，那么许多皇帝都会提前选好自己的陪葬之物，留下旨意给太常寺和礼部，令其遵行。
“大诏令有记武皇圣旨【朕万年之后，将此诸物随于帝陵梓宫内】里，头一件就是日月对印。而最后一物为【另有朕少时所得母赠犀角梳，勿随朕寝。随于姜陵，方二梳合一也。】”
小杨看着眼前游客姑娘越说越振奋，再看清她双肩膀上别着的徽章，忽然明悟——看来大家都是混同一个大历史论坛CP版块的朋友啊！
只是，小杨看着人家的徽章，想到自己吃的冷门CP：在许多小的历史论坛都查无此粮不说，甚至在最大的历史论坛的CP版块也没有点亮徽章，真是一把辛酸泪了。
因此她不由再次仔细看了看，紫色冲锋衣姑娘双肩包上别着的两枚徽章：玄底镂日月以及猞猁仙鹤。
羡慕啊，我家啥时候能让我在论坛挂上徽章就行。
紫色冲锋衣姑娘没有留意到讲解员的温和打量，她只是拿着照片继续‘越俎代庖’做起了讲解员道：“圣神皇帝的《帝相对印图》上，还盖着这两枚印章，因此我们不但能看到印章的样式，也能知道其刻字——”
“日印刻‘日’字与日形，用阳朱文；月印刻‘月’字与月形，用阴白文。啊，真是处处相称！”
小杨边听边心道：就这一对对印和对碑，怎么说呢，人家在论坛里CP版块做顶流也是底气十足的。
因为有紫色冲锋衣姑娘，小杨都得以在讲解过程中开会儿小差。
而且紫衣姑娘明显乐在其中——也是，在论坛里隔着网线对人科普，哪有就站在自家CP的坟前，跟旁人讲解她们的生平来的快乐。
小杨忽然想起一句话：就是要舞到正主面前！
她不由笑了。
*
不过在紫色冲锋衣姑娘发言过后，小杨还是要进行应有的科普的。
“游客朋友们，刚刚我听到有人说，‘姜相这墓志铭如何如何’，其实你们眼前看到的碑文，并不是墓志铭。”
“自汉以来，碑碣兴起。”
“碑碣，其实可算作一物，只是称制不同。《六典》中有记：五品以上立碑，螭首龟趺。七品以上立碣，圭首方趺。”*
因此碑碣并没有大的差别，只是代表墓主的身份不同。因此地是皇陵，陪葬者多为重臣，因此‘碣’是很少的。”
不过……
小杨笑道：“也不是没有，圣神皇帝后宫中有两位擅琵琶、唱曲的承旨（六品），在年老过世后被钦明皇帝特旨赐葬于圣陵之边缘。”大约是觉得，若是魂魄有知，母亲还能听听演奏小曲儿。
“他们位分不够，坟前便竖碣，等到自由活动的时间，若有家人们不嫌远，可以做景区小车去看一看。”
之后，小杨把话题重新拉回‘墓表与墓志铭的区别’。
“墓表，是立在墓前的碑。当然，如皇陵或是显爵之人，碑多是立在墓道上，为神道碑。《碑版广例》中称：“墓表与神道碑异名同物。”
“都是用来记述功德，表彰于外之物。”
“而游客朋友们方才说起的墓志铭，其实是在安葬时，与棺椁埋在一起的石碑。”
“主要是为了防止朝代变换，沧海桑田，陵谷变迁时不知墓主是何人。”
为的是防备因战乱、天灾等事，地上陵园所有建筑石碑都毁掉了。从外面根本看不出是谁的坟墓，那么最准确的方法，就是打开坟墓，找到墓志铭。
“根据已经发掘出来的墓志铭，上面会刻有过世者的生平，从出身、官衔、事迹、卒葬等俱全。”
而这些文字，有些就与史料上不同。也与立在外面明面上的碑文有异。
毕竟许多史笔和碑文，碍于掌权者，都会春秋笔法，辞采华茂但过于空泛，甚至欺瞒当世，疑误后世。
想想也知道，要立在外面所有人都看着的碑文，跟随自己棺椁葬在一起的墓志铭，肯定是有区别的。
打个不太恰当的比方，就像是公开发表的论文跟私人自传日记似的。
于是墓志铭，一向为史学家所看重，认为是研究一个历史名人的地下最原始的档案，可补充釐订史实。
“也就是说，其实武皇和姜相的墓志铭咱们都看不到？”
小杨点头：“并不只有武皇帝相，诸多皇陵都是如此。”
比如秦始皇陵亦然，在国家没有完全准备能最大可能保存文物的情况下，是不会全面开展勘探工作的。
许多秘密千百年后，依旧深埋在地下。
或许将来打开一座座皇陵，能够揭开许多史学界的秘密。但或许……也会带来更多的谜团。
一切，都是未知。
留待后人。
*
而一天的讲解工作结束后，返程的车上，小杨才有时间拿出手机来看看未读信息。
习惯性登入论坛，忽然收到一条消息。
“恭喜您关注的CP徽章已点亮，请前往个人中心领取。”
小杨：？今天的论坛发生了什么呀？
但为防止在盘山道上晕车，小杨也没有继续看下去，她的目光落在窗外看了数年的陵山上。
松涛如海。
山陵浸远。！