陆山民坐到凳子上，“亚当斯密的经济学是建立在人性自私和绝对的利己主义的前提之下，这不是与人之初性本善相违背吗” ？
马国栋本以为陆山民会提出一些具体的经济学原理，没想到会提出这样的问题。
“你所讲的已经不属于经济学范畴，而是哲学的范畴了。华夏的传统儒家学说更注重道德上的引导，往往对人性的弱点避而不谈，经济学不是研究该成为一个什么样的人，而是研究作为人会做出什么样的经济行为，虽然很多人对人性的自私讳莫如深，但实际上人的本性就是自私的，这没什么丢人的” 。
陆山民皱了皱眉头，“您是说，从经济学的角度看，人性本来就是自私的”。
马国栋点了点头，“很多人高谈阔论无私奉献，特别是一些道学家，甚至妄图把人性的自私改变为无私的奉献，这完全是一种掩耳盗铃的行为，很是可笑”。
陆山民不解的问道，“可是这个世界上确实有很多无私奉献的人，不是有那么多的企业家有钱人每年都捐款，也有些城里人放弃优越的生活环境到偏远山区去支教，还比如我们村的支书村长，经常自掏腰包帮助村里的孤寡老人，他们的人性里面处处都是无私”。
马国栋摇了摇头说道：“企业家捐款是为了扩大企业的知名度，获得大众的好感，以此谋求更大的利益。你说的去支教的那些人，大部分不是为了真的要去提高偏远山区的教育水平，要提高一个地区的教育水平，靠那几个志愿支教的老师根本就不可能解决，那是需要国家层面介入才能解决的，他们去支教更多是为了去实现自身的理想和价值，本质上也是为了自己。至于你说你们支书村长，帮助孤寡老人本就是他们的责任，他们这样做，也是为了自身更符合他们肩上所但的担子。所以你说的无私，其实本质的出发点恰好是自私”。
“啊”？陆山民不可置信的盯着马国栋，“那您不求任何回报的教我经济学也是自私吗”？
马国栋点了点头，“我是一个老师，我的责任就是培育人才，但是我这一辈子都没教出一个像样的学生，我的心里很惭愧，很不安，我教你不是不求任何回报，是求得自己能心安，本质上也是自私”。
陆山民有些失落的低下头，从小跟着爷爷学的都是孔孟的仁义之道讲求人性本善，上午左丘告诉自己人性本无善也无恶，现在冷不丁听到老教授的话，感觉又是在告诉自己人性本恶。对于接受了二十年孔孟教育的他来说，心里再一次受到了冲击。但又觉得老教授说得很有道理，又不知道该怎么反驳。
“照您这么说，这世界上就没有好人了”？
马国栋呵呵一笑，“你呀，跟大多数人一样，思维被传统的好坏标准给定势了。谁说自私就不是好人了。往大了说，如果没有劳苦大众想翻身做主人的自私心理，能有今天我们这么好的社会，能有今天我们华夏的重新崛起吗？往小了说
，没有全国各地农民工想到东海挣钱的自私心理，东海的高楼大厦能拔地而起吗？还有婴