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顺便推荐朋友的书《诸葛》写的很好很细腻和我的这种快度情节正好互补——
襄阳盛会
初泰十一年秋九月初九万众期待的襄阳盛会终于拉开了帷幕从七月底就有学士和商人前往襄阳准备参加开始到了九月初整个襄阳城猛然增加了近十万流动人口为整个襄阳都带来了蓬勃的商机。
第一天的百家讲坛由水镜学府总祭司马徵先开讲司马徵主讲先秦百家既是示意百家讲坛的寓意也在讲坛中点评儒、法、道、兵、纵横、阴阳、墨、农等诸家之长处和短处为刘协准备的三家制衡说做个铺垫。
诸葛亮坐在排听着司马徵的讲述和点评心中涌生敬意为自己不能从学水镜先生而遗憾。
在司马徵之后庞德公和黄承彦所讲的也各有千秋但无一不将重点放在论证先秦诸家各有优长之处上南方楚地学术界早就在刮回归春秋百家共鸣的风而诸葛亮和很多北方来的学士则罕听如此详论心中都敏感的怀疑楚地是否又要大改风气推行百家共鸣的学术环境。
在黄承彦主讲的时候诸葛亮忽然现身后不远处坐着一名女子葛衣素袍貌虽不扬但眼中神色闪烁听的很是入神。
待听到“民之治在于其好利恶害”时女子柔眉微皱仿佛在仔细思考黄承彦正在讲的《韩非子》。诸葛亮暗暗称奇《韩非子》不流于世多年楚地的女子竟然也能听下去心中大为感叹忍不住走到女子身边小声将黄承彦正讲的《韩非子》这部分只言片语般将核心意思点拨出来。
女子微微称谢道：“小女子黄氏名月英家父正是开坛之师黄承彦且谢先生点拨！”复道：“家父所论的‘人生有好恶故民可治也’这段话我懂然不知‘时宜而治不易治乱者’望先生再点拨一二！”
诸葛亮更奇之施礼道：“后进末学诸葛亮表字孔明汝南许子将之门生。方才黄小姐所问的亮并非精通然略知一二秦有丞相商鞅曾言法之策在于‘不法古不循今’后韩非子纳其言故有‘时宜而治不易治乱者’一说寓意法的制定不应该学古代也不需要遵循现在实施的要适合今天的坏境才算适宜而只有通过适宜的法治理天下才容易制住乱者。”
黄月英续问道：“何为乱者？”
诸葛亮道：“先秦诸家互有交融韩非子师于荀子而荀子虽为儒宗却取纳道家精髓认为天人之道皆有礼法故人当遵之若遵即为守不遵则为乱此与老子的无为和有为之说相通亦可视同乱即老子的有为说韩非子亦从荀子之言将有为者示为乱即