“岐黄”二祖指的是皇帝和岐伯，相传这两位是《黄帝内经》这部医学典籍的著作人。桐君指的是桐君老人，古时药学家、黄帝的臣子，采药于桐君山，以擅长本草著称，被尊为中药的鼻祖。
医圣指的是张仲景，汉末向阳郡(今河南南阳)人，著有《伤寒杂病论》。《伤寒论杂病论》相当于一本临床操作手册、遇到什么的症状表现归纳起来用哪一条方治疗。书中的方后世称为“经方”，经典经验之方。想要成为中医临床大家，可以不看黄帝内经但一定得熟读伤寒论。黄帝内经属内功心法，那么伤寒论属则是实用绝技，因此张仲景被成为医圣一点都不为过。
历代的中医先贤还有很多，比如药王孙思邈、圣药李时珍等。
贞观年间，受一德高望重的老御医大力举荐，他的一个外门弟子王溥得以进入宫门。不过这位王太医在宫中呆了二十年，除了给一些低下的宫女、太监治疗了一些头疼脑热的小病之外，就再也没人靠近他半步。倒不是这位王太医的医术不精，而是他的来历颇让人哭笑不得，因为据传他是一位兽医。
早先年，这位老御医因丧回家守孝，这一礼节在古代又称为“丁忧”。
丁忧是中国封建社会传统的道德礼仪制度，根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
守丧期间，前来拜访和求学的人络绎不绝，老太医闲来无事，就挑选了几个不错的苗子，平时教授一些医家经典来打发时间。
中夏的一天，村里的一名妇人被抬到了太医的家门口，请求帮忙医治。太医上前诊治了一番，只见这名村妇两眼上翻，四肢抽搐，口吐白沫，看迹象像是中毒，但太医先后切了腕脉、足脉、静脉，虽然心中倾向于中毒，却不知道中的是什么毒，一时不知道从何下手。
就在此时，人群外挤进来一个穷酸书生，此人穿一件土布长衫，一身的尘土，似乎是经过了一番长途跋涉。让太医惊讶的是，这人背着一个木箱，看那样子分明就是一个大夫。穷酸书生挤到人群前面，先是盯着妇人看了几眼，然后就把药箱当作凳子往地上一放，忽闪忽闪地甩着衣袖，解起暑来。
太医又前前后后地诊断了一番，却还是没有想出一个究竟，就在此时，他忽然看到那名穷酸书生轻蔑地一笑，背起药箱就要往回走。
“这位后生！”太医唤住了来人，“请问你可是有所诊断？”
人群里响起一阵议论声，谁也没想到，一位名副其实的太医居然向一个穷酸书生请教。
“敢问老先生，这妇人为何呕吐不止啊！”穷酸书生也对太医的谦恭态度感到意外，于是停住了脚步，恢复了几分谦逊有礼的样子。
“《素问·举痛论篇》曰：寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。”太医答道，“不过以老夫看来，这妇人却不似是中毒，而是火郁之发，疡痱呕逆！”
“受教了！”穷酸